靈恩運動第十課講義
靈恩運動第十課 普通話視聽版
XI. 從圣經正确認識圣靈 （I）
（資料采自吳主光著的靈恩運動 p.393-424） 1. 在圣經里圣靈的名稱
A.「間接的名稱」：
依附在圣父和圣子位格上的，如「神的靈」或「耶穌的靈」等。這類名稱在圣經中共出現了 103次，其中舊約占了77次，新約只出現了30次。
B.「直接的名稱」：
是直接稱呼圣靈位格的，如「圣靈」、「良善的靈」、「智能的靈」和「真理的靈」等。
這類名稱在圣經中共出現了236次，其中新約占了215次，舊約只出現了21次。
C. 圣靈的屬性
i. 舊約多間接名稱，而新約多直接名稱。這表示在舊約時代，圣靈仍未普遍降臨，所以 圣靈多顯在圣父的位格上；到了新約時代，圣靈已經普遍降臨了，所以圣靈比較多單 獨以自己的位格出現和行事。
ii. 研究間接的名稱，我們看見圣靈隱藏在圣父或圣子里面，但從沒有反過來稱圣父為 「圣靈的耶和華」或稱圣子為「圣靈的耶穌」 iii. 研究和比較圣靈的名稱時，我們又看見圣靈与圣父和圣子是同等、同尊、同榮、同 質、同永的。
iv. 研究間接的名稱，我們又發現圣靈依附在圣父和圣子的位格上，表明了圣靈要隱藏 自己，樂意將圣父和圣子的榮耀彰顯出來。
v. 研究直接的名稱，我們又發現圣靈的屬性在這些名稱里面全表現了出來。我們可以 將之分作三類：
第一類是「神性類」，指祂的永恒、榮耀、生命權柄、至圣本質等。
第二類是「真理類」，指祂的智能、知識、聰明謀略、真理、感動力等。
第三類是「善性類」，指祂的圣洁、良善、公義、公平、施恩、焚燒、更新和叫人 懇求等。
圣經從來沒有稱圣靈為「說方言的靈」或「行神蹟奇事的靈」，卻專稱為「真理的靈」 ， 祂自然喜歡借著理性來引導人，因為祂喜歡叫人明白（約十六13），不要作胡涂人 （弗五17-18）。
vi. 研究直接的名稱，我們又發現在圣經通常加以「圣」字為其分別名稱，很明顯，是圣靈 在隱藏自己的狀態下工作，叫經歷的人不可能知道是出于神的靈，還是出于那惡者的靈
（因魔鬼善于欺騙），所以圣經特別加上「圣」字來將祂与別的靈分別出來，以免混淆。
2. 代替主職責的「保惠師」
主說：『我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠与你們同在。』（約十四16）
這使我們看到一個真理，就是圣靈的任務，是代替主耶穌而的職責，在我們旁邊保護我們、 照顧我們、安慰我們。圣靈不是我們求來的，更不是圣靈要故意下來造成靈恩派所說的 「第二次恩典」，而是主耶穌基督親自求父賜下來的。主又說：『我去是与你們有益的。我 若不去，保惠師就不到你們這里來。我若去，就差他來。』（約十六7）可見，圣靈是神差 來，代替主在世上繼續作我們的保惠師的。
3.「真理的圣靈」
主說：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（注：或作“ 訓慰師 ”。下同），叫他 永遠与你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻 認識他，因他常与你們同在，也要在你們里面。』（約十四16-17）主又說：『“我還有好些 事要告訴你們，但你們現在擔當不了（注：或作“不能領會”）。只等真理的圣靈來了，他 要引導你們明白（注：原文作“進入”）一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所 听見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受于我的告訴你們。 凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受于我的告訴你們。』（約十六12-15）我們見到 主稱圣靈為「真理的圣靈」，是要引導我們明白一切的真理，他是將從主耶穌那里所得到的 告訴我們，而且是住在我們里面。可見，圣靈主要的工作是住在我們里頭，帶領我們明白從 主耶穌而來的真理。主耶穌指出在圣靈來之前，有很多事祂的門徒都未能領會，到圣靈來了 ，他們便會明白，因圣靈引導他們進入真理。
4.「隱藏自己的圣靈」
主說：『只等真理的圣靈來了，他要引導你們明白（注：原文作“進入”）一切的真理，因 為他不是憑自己說的，乃是把他所听見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。他要榮耀我 ，因為他要將受于我的告訴你們。凡父所有的，都是我的，所以我說，他要將受于我的告訴 你們。』（約十六12-15）可見，圣靈的工作目標不是叫人注意祂自己，乃是叫人注意耶穌 基督。圣靈是隱藏自己的，祂的責任是要彰顯圣父与圣子。
靈恩運動第十課反醒題和參考材料 反醒題： 1. 為什麼神要賜圣靈我們？
2. 圣靈是不是由于人懇切的求來的？我們可以怎樣得著圣靈？